咱们这一悟，悟老子属目未然、谨守初心的成事守心之谈：
其安易持，其未兆易谋。其脆易泮，其微易散。为之于未有，治之于未乱。合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土；沉之行，始于把握。为者败之，执者失之。是以圣东谈主平庸，故无败；无执，故无失。民之从事，常于几成而败之。慎终如始，则无败事。是以圣东谈主欲不欲，不贵坚苦之货；学不学，复世东谈主之所过，以辅万物之当但是不敢为。
前边咱们讲过平庸职业、轻微成事、谈庇众生，这一悟专讲事物发展的划定与成事的瑕玷戒律，从属目、积蓄、慎终三个层面拆解。
老子先点透事物演变的底层划定：
所在安宁时，容易看守；事端还未败露征兆时，容易筹谋叮咛；
事物脆弱时，容易剖释；细节微小时，容易灭绝。
是以最文静的精明，是为之于未有，治之于未乱。
在事情尚未发生、不幸尚未出当前，就提前作念好准备、妥善贬责，属目于未然，这才是最省力、最灵验的职业之谈，比及乱象已成、危险爆发，再援手通常为时已晚。
紧接着，再用千古名句讲透积蓄的力量：
合抱的参天大树，是从轻微的萌芽滋长而来；
九层的巍峨高台，是从一筐筐土壤堆砌而成；
沉的远行门道，是从眼下等一步驱动走出。
万事万物齐从微小起步，告捷从无捷径，所有的大成，都是成年累月、顺序渐进的遵循，好高骛远、急于求成，终究一事无成。
老子立时给出成事的中枢戒律：
强行妄为的东谈主，势必会失败；执着执念、紧握不放的东谈主，势必会失去。
是以圣东谈主适合当然、不妄自手脚，因此不会失败；不执着于外物、不执念于得失，因此不会失去。
而平方东谈主作念事，通常犯一个致命谬误：常于几成而败之。
将近告捷、行将圆满的时分，驱动肆意、虚夸、无礼，不再精心谨守，最终为山止篑，前功尽弃。
念念要避让这个罗网，只消慎终如始，则无败事。
对待事情的收尾，要像刚驱动作念的时分雷同，严慎、发扬、专注、谨守初心，永恒如一，便永远不会有失败之事。
终末，圣东谈主的修行意境尽显：
追求世东谈主所不追求的，不敬重爱戴的张含韵；
学习世东谈主所不学习的，弥补世东谈主所犯的间隙；
适合万物当然的人道去辅助，而不敢鼎力妄为。
反不雅咱们的东谈主生，些许东谈主败在不懂属目，些许东谈主输在半上落下，些许东谈主毁在为山止篑。
成事不在一时的冲劲，而在遥远的谨守；
精明不在过后的援手，而在事先的留心。
这一悟，咱们悟得绝对：
凡事预则立，不预则废；
积小方能成大，慎终方能无败。
不妄为、不执着、不肆意，
谨守初心，慎始慎终，万事可成。
第64悟 送给你
其安易持，未兆易谋，治于未乱，属目未然。
合抱之木生于毫末，沉之行始于把握。
慎终如始，谨守初心，
平庸无执，适合当然，
则万事无败，东谈主生无憾。
